فهذه الكلمات وصلت إلى قلب خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه، وهو تأليف عظيم جداً من الرسول الحكيم ﷺ لقلب خالد بن الوليد رضي الله عنه، وهذا استغلال لإمكانياته ومواهبه رضي الله عنه وأرضاه.
هذه هي الحكمة الحقيقية.
ثم يقول الوليد بن الوليد رضي الله عنه: (فاستدرك يا أخي ما فاتك، فقد فاتتك مواطن صالحة)، وهذا تحميس لـخالد بن الوليد ألا يضيع وقتاً آخر.
فوقعت هذه الكلمات في قلب خالد بن الوليد ، فكان رد خالد بن الوليد عندما قرأ الجواب أن قال: (فلما جاءني كتابه نشطت للخروج، وزادني رغبة في الإسلام، وسرني مقالة رسول الله ﷺ، ثم قال خالد رضي الله عنه: وكنت أرى في النوم كأني في بلاد ضيّقة، فخرجت إلى بلد أخضر واسع، فقلت: إن هذه لرؤيا..)
وبعد هذا فهم تفسير الرؤيا أنها خروج من الشرك إلى الإيمان، فعندما أجمع خالد بن الوليد أن يخرج إلى الرسول ﷺ مهاجراً من مكة إلى المدينة المنورة قال: (من أصاحب إلى رسول الله ﷺ؟ فلقيت صفوان بن أمية فقلت: يا أبا وهب ! أما ترى ما نحن فيه؟ إنما أكلة رأس)
أي: أننا مجموعة قليلة جداً من الناس يكفيها رأس من الإبل للأكل فقط؛ لأن الأرض تتناقص من حول قريش،
ثم قال: (وقد ظهر محمد على العرب والعجم، فلو قدمنا على محمد فاتبعناه؛ فإن شرف محمد على العرب شرف لنا، فأبى صفوان أشد الإباء وقال: لولم يبق غيري من قريش ما اتبعته أبداً)،
وذلك أن صفوان بن أمية موتور، فقد قُتل أبوه أمية بن خلف في بدر، ولقد كان إسلام صفوان بن أمية بعد فتح مكة.
المهم أن خالد بن الوليد يريد أن يصاحب رجلاً إلى رسول الله ، فعندما سمع هذه الكلمات من صفوان بن أمية قال: هذا رجل موتور قد قُتل أبوه وأخوه ببدر،
بعد هذا قابل عكرمة بن أبي جهل وعرض عليه نفس الكلام، فقال له مثل ما قال صفوان ورفض تمام الرفض، وأيضاً قال خالد نفس الكلام: إنه رجل موتور قتل أبوه أبو جهل ،
لكن خالد بن الوليد لم ييأس، إنما ذهب إلى عثمان بن طلحة رضي الله عنه، وكان في ذلك الوقت مشركاً، فقال له نحواً مما قال لصاحبيه، فكما يقول خالد :
فأسرع عثمان بالإجابة. أي: أنه قبِل فكرة الإسلام، واتفق الاثنان على الخروج إلى المدينة المنورة وتواعدا، وخرجا إلى المدينة المنورة لإعلان إسلامهما بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام، وفي الطريق قابلا عمرو بن العاص .
___
💎كيفية إسلام عمرو بن العاص:
لقد ظل عمرو بن العاص فترة طويلة جداً من حياته يرفض فكرة الإسلام، فعمرو بن العاص عندما أسلم كان عمره سبعاً وخمسين سنة، بقي فترة طويلة جداً من حياته يحارب الإسلام والمسلمين، فقد ظل أكثر من عشرين سنة من عمره وهو يرفض فكرة الإسلام،فما الذي غيّر فكر عمرو بن العاص؟
كانت عند عمرو بن العاص موانع كثيرة جداً، فقد كان له قيمة كبيرة في قريش كخالد بن الوليد ، وكان أبوه العاص بن وائل من أشد أعداء الدعوة الإسلامية، فقد تربى في بيت يكره الإسلام والمسلمين، فهذا الذي جعله يتأخر هذه الفترة الطويلة من الزمن،
وانظر إلى بداية التغير في فكر عمرو بن العاص ، يقول:لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق جمعت رجالاً من قريش كانوا يرون رأيي ويسمعون مني، فقلت لهم:تعلمون -والله- أني أرى أمر محمد يعلو الأمور علواً عظيماً،
فبدأ عمرو بن العاص وهو من دهاة العرب، فكان يرقب بعينه أن الأيام القادمة للمسلمين وعلى قريش، فقال: وإني قد رأيت أمراً فما ترون فيه؟ قالوا: وماذا رأيت؟ قال: رأيت أن نلحق بالنجاشي،
وقد كان النجاشي صديقاً حميماً لـعمرو بن العاص ، فيقول: رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده، فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي. فإنا أن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد.
انظروا إلى أي مدى بلغت الكراهية في قلبه لرسول الله ﷺ، أي: لأن يحكمهم النجاشي خير من أن يحكمهم ﷺ، مع أن محمداً ﷺ قرشي، ومن نفس القبيلة التي منها عمرو بن العاص ، وقد كان عمرو بن العاص سهمياً قرشياً، وكان الرسول ﷺ هاشمياً قرشياً، لكن عمرو بن العاص يقبل بحكم النجاشي ولا يقبل بحكم بمحمد ﷺ !
ثم يقول:وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا، فلن يأتينا منهم إلا كل خير، أي:أنه لو انتصرت قريش على المسلمين فسيعود بعد ذلك عمرو بن العاص وله من المكانة المحفوظة ما له في قريش.
وهذا موقف سلبي؛ لأنه يترك الحرب تثور بين قريش وبين المسلمين، فإن انتصرت قريش عاد إليها وإن لم تنتصر بقي هناك عند النجاشي، هذا موقف سلبي من عمرو بن العاص في ذلك الوقت، وسبحان الذي أعزه بعد ذلك بالإسلام.
المهم أن أصحابه وافقوه على هذا الرأي، وقالوا: إن هذا هو الرأي، قال: ثم قلت: فاجمعوا لنا ما نهديه له، وكان من أكثر ما يحبه النجاشي هو الجلود، ولذلك جمعوا له كمية كبيرة من الجلود وأخذوها وسافروا إلى النجاشي،
